Per una giustizia globale (ultima parte)

Anche se riuscissimo a dar vita a un sistema che consentisse la redistribuzione della ricchezza tra le nazioni il nostro progetto lascerebbe irrisolti, o affronterebbe solo incidentalmente, alcuni dei problemi cruciali che preoccupano il movimento per la giustizia globale. I più evidenti sono le condizioni lavorative, la distruzione ambientale e il potere smodato delle imprese. Al momento il commercio internazionale è contraddistinto da diversi aspetti ignobili e sgradevoli. Come abbiamo visto ha portato a una competizione distruttiva tra le nazioni che cercano di accaparrarsi gli investimenti stranieri. Le imprese che desiderano investire all'estero sono alla ricerca delle condizioni più vantaggiose possibili: bassi salari; nessun obbligo di pagare contributi per le pensioni, assicurazioni sanitarie o altre indennità; bassi standard per ciò che riguarda l'ambiente, la sicurezza e la salute; poche tasse e pochissime regole che impediscano loro di ricavare più denaro possibile lasciando dietro di sé qualsiasi sconvolgimento decidano di provocare. Con una combinazione della loro forza finanziaria e del potere politico delle nazioni da cui provengono queste aziende sono riuscite spesso ad avere la meglio sulla volontà democratica delle nazioni nelle quali investono. Il trasporto internazionale sta contribuendo massicciamente ai cambiamenti climatici mentre l'industria estrattiva ha distrutto interi ecosistemi e scacciato contadini e popolazioni indigene. Tutti coloro che hanno facoltà di agire sono messi di fronte a una scelta: possiamo servirci di questa facoltà per assicurarci un'esistenza comoda e sicura; possiamo usare la nostra vita per guadagnare un po' di più, risparmiare un po' di più, ottenere l'approvazione dei capi e l'invidia dei vicini; possiamo, molto razionalmente, subordinare il desiderio di libertà al desiderio di sicurezza; oppure possiamo usare la nostra facoltà di agire per cambiare il mondo e cambiare noi stessi. La libertà è la capacità di agire in base a ciò in cui si crede: se sappiamo che non agiremo mai non abbiamo libertà ma faremo solo ciò che ci viene detto di fare. Quasi tutti hanno la pur vaga sensazione che gli altri dovrebbero essere trattati come essi stessi desiderano essere trattati. Quasi tutti, quindi, hanno un'idea di giustizia ma se non agiamo a partire da quel senso di giustizia rinunciamo a usare la nostra libertà. In altre parole, per essere davvero liberi, dobbiamo essere disposti a considerare possibile la rivoluzione. Un'altra ragione che spiega la nostra inazione è che sin dalla nascita siamo immersi in una determinata situazione politica e, di conseguenza, non riusciamo ad immaginare una via d'uscita: ecco perché l'immaginazione è il primo requisito del rivoluzionario. Ciò che conserva il potere coercitivo non è la forza delle armi, e neppure il capitale, ma la convinzione: quando la gente smette di credere nel potere, nella sua onnipotenza, nella sua solidità e nell'impossibilità di affrontarlo e agisce a partire da questa convinzione un impero può crollare quasi dalla sera alla mattina. Nella maggior parte delle nazioni democratiche i cittadini si stanno allontanando dal processo politico. La politica tradizionale è diventata, soprattutto per i giovani, noiosa e alienante dal momento che molti percepiscono, a ragione, che si è ridotta a una questione manageriale e che i diversi partiti, nella maggior parte delle nazioni, sono caduti in mano a una classe di persone a cui sono le imprese e i mercati finanziari a permettere di governare e che hanno scopi e prospettive pressochè identici. Non c'è sfogo per la passione: la globalizzazione ha aumentato la complessità dei temi politici e, spostandone la risoluzione a livelli in cui non c'è alcun controllo democratico, ha aggravato il senso di impotenza delle persone. Il movimento per la giustizia globale è diventato, per molti estraniati dalla politica nazionale, un movimento di emancipazione. Essi hanno scoperto che la potenzialità dell'impegno politico non è scomparsa ma si è spostata in un altro ambito. Questo movimento si può trasformare in una forza così numerosa ed efficace da diventare irresistibile. Le istituzioni non possono riformare se stesse e i governi non agiranno in nostro favore se non li costringiamo a farlo. Il cambiamento dipende dalla nostra disponibilità ad abbandonare l'attaccamento al vecchio mondo e a cominciare a pensare come cittadini del nuovo, rinunciando alla sicurezza in cambio della libertà: dipende solo da noi.

                                                                                                                           George Monbiot (2003)

                                                                                                                            (fine)